Лечебната сила на Аяхуаска и Уачума

В тази статия ще се опитам изчерпателно да предам цялата информация, която знам за лечебната сила и потенциал на Южноамериканските отвари Аяхуаска и Сан Педро(Уачума). Щателно описвам и засягам както плюсовете, така и рисковете свързани с използването на растенията и защо според мен това не са "наркотици", въпреки че съдържат вещества, които променят състоянието на съзнанието и са незаконни в повечето съвременни общества.

Лично аз имам малък, но силно ефективен опит с използването и на двете по време на пътуването ми в Перу през месец Май 2016 г. Както преди, така и след този опит продължавам да осъзнавам и интегрирам в съзнанието си различните аспекти на влиянието на този тип отвари.

Тази статия съдържа както цитати от научни изследвания, така и теории, субективни разкази на хора и част от моя личен опит и осъзнавания. Старал съм се ясно да разгранича различните видове информация чрез изказа си.

На много места из текста може да намерите препратки към външни източници на информация като статии, научни изследвания и видеа, които аз самия съм използвал при създаването на тази статия. Приканвам ви да посетите материалите и сами да научите максимално много по тази необикновенна и изключително интригуваща тема.

Тъй като статията стана доста дълга(над 10 хил. думи) може да въведете вашия имейл адрес отдолу, след което ще ви изпратя текста под формата на електронна книжка, която да прочeтете в удобно за вас време

Аяхуаска

Една сесия Аяхуаска се равнява на десет годни терапия. - модерна поговорка

Аяхуаската представлява традиционна южноамериканска отвара, която се прави чрез варенето на лианата Аяхуаска (Banisteriopsis caapi) заедно с друго растение, богато на веществото ДМТ. Доста често, второто растение бива растението Чакаруна (Psychotria viridis), но има и други богати на ДМТ растения, които се използват за целта. Основната активна съставка в Аяхуаска е алкалоида N,N-диметилтриптамин или съкратено ДМТ.

За ДМТ

Това е алкалоид, който може да бъде открит в изключително много растения и животни, както и в човешкия организъм. Смята се, че ДМТ е най-мощното психоактивно вещество познато на човечеството, въпреки че няма как това да се измери(практически нямаме мерна единица за "сила на психоактивноста", освен разказите на хората). Не е ясно за какво точно служи ДМТ в нашия организъм, но химичната му структура е близка до тази на серотонина, който е един от основните нервни модулатори в човешкото тяло, както и до псилоцина, който е активната съставка в Магическите гъби - псилосибеите.

Една от теориите за ДМТ е, че се синтезира от епифизната жлеза, намираща се в човешкия мозък. Тази жлеза се разглежда от много хора в духовните среди като "третото око" на човек. Има изследвания, които доказват, че ДМТ се синтезира от епифизата при мишките, но все още няма изследвания, които да доказват теорията при хората. Друга недоказана теория е, че ДМТ се синтезира в огромни количества при раждането и смъртта на човек. Тъй като веществото се обработва изключително бързо от организма, както и поради спецификата на двете ситуации, теорията все още не е изследвана и доказана в лабораторни условия.

Основния и най-главен източник на информация относто ДМТ са изследванията, които американският учен Рик Страссман прави между 1990 и 1995 г. в университетската болницата на университета на Ню Мексико в САЩ. Той открива, че ДМТ се съдържа в стотици растения и във всички бозайници, които е изследвал. Открил е също така, че синтезирането на ДМТ е тясно свързано с белодробната тъкан на бозайниците.

Изследванията му показват, че ДМТ тясно свързан с невротрансмитера сератонин чрез активирането на главните и периферните серотонинови рацептори в човешкото тяло, както и с хормона мелатонин, който представлява изключително силен антиоксидант, синтезиран от епифизната жлеза. И двата хормона са жизнено важни за правилното и здравословно функциониране на човешкия организъм. Рик Страссман обединява както своите, така и много други изследвания свързани с ДМТ в книгата "ДМТ: Духовната молекула", а през 2010 снима и филм със същото име.

Методологията на изследването на Страссман включва стотици дози на венозно биене на ДМТ на около 60 доброволци. В началото изследва само чисто физичесото действие на ДМТ върху организма - пулс, кръвно, зеници, биопоказатели. В последствие голяма част от хората, върху които екпериментира, започват да разказват как веднага след приемането на веществото съзнанието им буквално бива "пренесено" в друго измерение за около 30 минути. В това измерение съзнанието им се среща и комуникира с различни създания като - леприкорни, извънземни, ангели, логоси и т.н. Тези разкази на доброволците карат Страссман да нарече ДМТ "Духовната молекула" и да предложи теорията, че това е молекулата, която е отговорна за духовните изживявания на човек.

Напълно възможно е "срещите с извънземни", за които всички ние сме чели в конспиративните теории и сме гледали в сериалите, всъщност да са спонтанно генериране на огромно количество ДМТ, което отваря съзнанието на човек за такъв тип изживяване.

В пределите на България чистото вещество ДМТ е класифицирано като наркотик и е незаконно за притежаване, разпространение и използване. На черния пазар ДМТ се продава под форма за пушене, но когато се пуши, действието му е подобно на това, което доброволците в изследването на Страссман разказват - много силно, краткотрайно(около 15 минути) и хората, които са го използвали казват, че направо те "изстрелва" в друга реалност. Доколкото ми е известно при такова изживяване не се наблюдава особен лечебен ефект върху тялото или съзнанието. При пиенето на Аяхуаска действието е доста по-меко и по-дълготрайно(около 3-4 часа), което дава възможност на лечебния ефект да се прояви.

Как действа Аяхуаска?

Едното растение - Аяхуаска лианата - съдържа инхибитор на ензима моноаминооксидаза(МАО), който нашият организъм произвежда. Една от функциите на МАО е да разгражда алкалоидите(към които се отнася и ДМТ) в черния ни дроб и така да не позволява ДМТ-то, което приемаме ежедневно чрез храната си, да премине в кръвта. Другата съставка в Аяхуаската - растението Чакаруна - съдържа голямо количество ДМТ, което при липсата на моноаминооксидаза успява да премине в кръвта и да достигне до серотониновите рецептори в мозъка. По този начин се създава силното психоактивно и изчистващо изживяване от приемането на отварата. Освен ДМТ в Аяхуаската има и противопаразитни алкалоиди, на които се дължи част от физическия изчистващ ефект, който описвам по-надолу. Освен Чакаруна, към Аяхуаската могат да се добавят и други растения, които да променят въздействието на отварата върху съзнанието.

Как се приготвя?

Традиционният начин на приготвяне е чрез варене. Лианата и растението съдържащо ДМТ се варят няколко часа, при което се получава мътен чай. Докато се варят шамана може да пее на отварата различни песни. Едно "варене" традиционно се прави за една церемония.

Каква е историята на Аяхуаска?

Интересен е въпросът как така индианците на Амазонка са разбрали, че от всички милиони видове растения в амазонската джунгла, точно тази лиана съдържа моноаминооксидазен инхибитор, който може да позволи на ДМТ-то от друго растение да навлезе в кръвта.

Историята, която аз съм чувал е, че преди шаманите да научат за аяхуаска са използвали магически гъби. В някой момент, може би под влиянието на гъбите или на самата природа дълбоко в джунгла, те интуитивно разбират, че когато вземат лианата и я сварят с другото растение - ще получат изключително силната отвара. Тъй като в джунглата няма писана история- не е ясно кога индианците са "открили" напитката. Възможно е да е било както преди стотици, така и преди хиляди години. Първата информация за използването на Аяхуаска идва от християнски мисионери в края на 16 век.

Лечебното действие на Аяхуаска.

Първото ми докосване до каквато и да е информация за Аяхуаската беше чрез TEDx презентацията на Греъм Ханкок озаглавена "Войната на съзнанието" (The war on consciousnesses). В нея едно от нещата, които Ханкок споделя е как пиенето на напитката му е помогнало де се откаже от 25 годишната си зависимост и ежедневна злоупотреба с марихуана.

Колкото повече четях за Аяуаската, толкова повече информация намирах за това как хора, с тежки зависимости, включително към хероин, биват излекувани след 1-2 сесии без да имат никакви симптоми на абстиненция след това.

Чел съм също и за доста случаи с хронични болести, дълбока депресия, пост-травматичен стрес след военни действия, както и много други състояния, които се излекуват след няколко церемонии. В интернет могат да се открият даже и анекдотични разкази на случаи на излекуване на СПИН или Рак след ритрийти, при които в продължение на месец се взима аяхуаска през ден. Лично аз съм скептичен към такива истории, но след нещата, които изпитах, мисля, че всичко е възможно.

Духовното действие на Аяхуаска

Духовното действие на отварата е изключително интригуващо. Много хора разказват как докато са под въздействието на отварата се срещат с "духа" на Пачамама - духа на природата или на майката земя. Други хора разказват как "Майка Аяхуаска" им показва ангели или демони, дори ги среща със самия Дявол, с който трябва да се преборят. Трети разказват как си комуникират с извънземни или леприкорни, които ги отвличат или ги водят в космически кораб. Историите са много разнообразни и вариращи значително от човек на човек и от сесия на сесия, но не са напълно различни. Изглежда има общи теми и шаблони, които се повтарят.

Ефекта при мен беше изключително засилена интуиция, която можеше да вижда развитието на дадена ситуация или проблем както в миналото, така и в бъдещето. Чрез интуицията си можех да видя по какъв начин се е появила ситуацията или проблема и по какъв начин може да се повлияе за неговото разрешаване.

Според мен всички тези теми и шаблони са архиетипови образи, чрез които подсъзнанието ни се опитва да комуникира и изпрати към нас определена информация. Всички тези "духовни" или "извънземни" картини, които хората виждат, са архиетипите, които формират начина на комуникация в зависимост от вярванията, които човек има заложени в подсъзнанието си. Просто казано, всеки човек вижда това, в което вярва. Християните - християнски образи, мюсюлманите - мюсюлмански, астролозите могат да си комуникират с някой астрологичен знак, а атеистите се опитват да си обяснят всичко на физическо и материално ниво. Тъй като преди церемонията бях основно атеист и скептик, но пък съм използвал интуицията си през целия си живот, начина по който аз получавах информацията, беше чрез стократно засилена интуиция.

Не изключвам факта наистина да има "същества" от други измерения на реалността с които да си комуникираме, когато сме в това състояние. За съжаление нямам доказателства нито "за" нито "против" тази теория. Това, което мога да кажа със сигурност са само субективните разкази, които хората са изживели и резултатите, които казват, че са постигнали след използването на отварите.

Какво представлява самата церемония?

Традиционно Аяхуаска се взима през нощта, на тъмно, със затворени очи. Ако човек реши, че изживяването е тежко, странно или по каквато и да е друга причина непоносимо - във всеки един момент може да си отвори очите и да се върне във "физическия" свят.

Преди да пие отварата, човек получава одеяло и кофичка за повръщане. Има едно особено забавно чувство, когато човек се е събрал с други хора и знае, че ще прави нещо, което ще го накара да "повръща". Получава се някаква забавна "заедност" породена от факта, че ще правите необичайни, забранени и "неприлични" неща заедно.

По време на самата церемония шамана свири различни мелодии с разнообразни музикални и "шамански" "инструменти на силата". Интензитета на мелодията, която шамана свири, променя интензитета на изживяването от самото вещество, като в някой момент музиката спира с цел "почивка". По време на една церемония може да има 3-4 сесии които преминават от по-лек, към по-силен интензитет и достигат до покой и тишина. Музиката и песните, които се свирят по време на церемониите се наричат Икарос (Icaros) и техни записи могат да се намерят из интернет.

Има и други методи на пиене на Аяхуаска, но те много често не са нито традиционни нито терапевтични.

Други контексти на използване

Във Бразилия има основани две църкви, чиято основна духовна практика включва пиенето на Аяхуаска или както се казва напитката в Бразилия - Хоаска(Hoasca).

Санто Дайме (Santo Daime) е основана през 1930 година в Бразилия от Раймундо Иринеу Сера - бразилец от африкански произход. През 1912 година имигрира в западна Амазонка следвайки бума на добива на гума по това време. За пръв път пие Аяхуаска някъде на границата между Перу, Бразилия и Боливия. В следствие на това изживява силни халюцинации и прекарва 8 дни в самота в джунглата, след което започва да води церемонии и да лекува хора, болни от нелечими болести или такива, които са прекалено бедни за да си позволят да се лекуват в болница. Голяма част от съществуването си църквата няма писмени текстове, тъй като повечето практикуващи са неграмотни. Мотото на църквата е "хармония, любов, истина и справедливост". "Хоаска проекта", който цитирам малко по-надолу определя членовете на тази църква като част от по-ниските социални прослойки.

Униао до Вегетал (União do Vegetal) е основана през 1961 година от Хосе Габриел де Коста или Маестре Габриел. Членовете й наброяват над 18 000 души в Южна и Северна Америка, както и в Европа. "Хоаска проекта" ги определя като хора принадлежащи към средна и висока социална прослойка, като 8-10% от членовете са медицински работници. Доктрината им се базира на Християнството, но основната фигура не е Христос, а основателя на църквата - Маестре Габриел. Религиозната им практика включва ритуално пиене на Хоаска 2 пъти в месеца в малки групи, както и четенето на текстове и пеенето на песни по време на ритуалите. Църквата успява да издейства разрешение за легализирането на Аяхуаска както в Бразилия, така и в Съединените Щати, където през 2006 година Върховния Съд на САЩ единодушно дава позволението да се използва отварата за религиозни цели. Има членове на тази църква, които ежемесечно използват аяхуаска повече от 30 години без видимо негативно влияние върху здравето им.

Сега ще дам малко повече информация за второто растение на силата - Кактуса Уачума или Сан Педро, след което ще обединя общата информация за двете.

Уачума(Сан Педро)

Питието и церемонията Уачума, чието друго име е "Сан Педро", идват от едноименния кактус, който се използва за при приготвяне на отварата. Основната активна съставка в Сан Педро е психоактивното вещество мескалин. Освен него, Уачумата съдържа редица други алкалоиди, които могат да имат противогъбичен и антибактериален ефект в тялото, както и един, който може да действа като слаб МАО инхибитор, какъвто има и в Аяхуаската.

Каква е историята на Уачума?

По време на пътуването ни в Перу през Май 2016, Жоро ни разказа историята, която дава модерното име на растението. Когато испанските конквестадори завладели земите на Инките и покръстили местното население, католическите свещеници започнали да забелязват, че индианците пият от някаква отвара от кактус и се държат по странен начин след това. Свещениците попитали хората за какво става дума, а те им отговорили, че изживяването не може да се опише с думи. Тогава монасите решили да направят експеримент и да дадат на един от техните да "пробва", за да им разкаже за какво иде реч. Когато монахът пил от отварата, бил толкова удивен от действието й, че казал, че това е Сан Педро - духът на Свети Петър, който държи ключовете към Рая.

Археологическите разкопки във Южна Америка сочат, че Уачумата се използва поне от 3500 години от месното население. Намерени са рисунки на Хуачумеро шамани от културата Чувин, които датират от 1500 г. пр. хр. В момента Уачумата се използва основно в "Меса" ритуалите, в какъвто участвахме и ние.

Как се приготвя отварата?

Мескалин-а, който се съдържа в зелената тъкан на кактуса, може да се извлече чрез варене или по химически път. Шаманите, които традиционно водят този ритуал използват варенето. Ден преди церемонията шамана реже сурово растение, което вари няколко часа. По време на варенето може да се пеят традиционни песни и да се вложат различни намерения във напитката. Някой шамани разказват как по време на варенето във отварата виждат здравословните проблеми на хората, които ще участват в церемонията на следващия ден.

Какво представлява самата церемония?

Началото на церемонията може да се случи по два начина - да се пие и да се изчака действието да започне или докато се чака да се направи Темаскал церемония. Темаскала е древен ритуал, в който камъни от различни планински върхове се нагряват в огън, след което се поставят в центъра на специално направена индианска палатка. Парчетата скала се внасят в церемониалното пространство на четири цикъла, като при всеки цикъл се отваря една "порта"(север, изток, юг, запад). След внасянето на камъните за един цикъл, палатката се затваря и върху тях се налива вода смесена с билки, добавяйки горещата водна пара към силно пречистващата енергия на топлината, идваща от камъните. По време на изживяването се пеят традиционни песни, след което вратата се отваря, внасят се още камъни и се преминава към следващия цикъл. Резултата е пречистване и лечение на духа и тялото на дълбоко ниво.

Съвременните церемонии са т.нар. Меса церемонии, в които по време на самата церемония се прави "Меса"(от испански Маса), върху която се нареждат различни предмети на силата, които шаманите и участниците носят със себе си. "Предмети на силата" могат да бъдат гривни, огърлици, кръстове, кристали и всякакви други предмети, които имат по-дълбок смисъл или символизъм за учасниците.

Със или без Темаскал церемония, след като преминат 30-40 минути от пиенето, отварата започва да действа и човек започва да има различни по вид и интензитет изживявания и осъзнавания.

Традиционно церемониите се правят сред природата и могат да включват природни места като водопади, езера и различни по вид "разходки" из планината. Целта на церемонията е освен да лекува, и да помогне на човек да преоткрие заобикалящия го свят с други очи. Да му помогне да осъзнае връзката си с природата, както никога до сега.

Церемониите могат да бъдат както дневни, така и нощни, в зависимост от метода на шамана, който ги практикува. Поради дълготрайното действие на отварата(12-14 часа) почти винаги се захваща прехода между ден и нощ - било то изгрев или залез - и се преживява известно време, както през деня, така и през нощта.

Видове "Сан Педро"

Шаманите, които водеха нашата церемония, обясниха, че има 9 степени на сила на Сан Педро, които варират по сила на изживяването и времетраене. Тази, която ние пихме в Перу, беше 4та степен. По време на церемонията шаманите ни попитаха дали искаме да пием за втори път - вероятно от по-силна версия - и да удължим въздействието от 12 на около 48 часа. Никой от групата ни не се осмели да го направи. :)

Друга категоризация може да бъде описаната в тази статия, която разказва за различното въздействие на отварата в зависимост от върховете на кактуса, който се използва. Кактусите, които създават най-лек и приятен ефект са с 7 или 9 върха, те се използват най-често при работа с пациенти. Тези с 6 или 8 върха са с по-слаб интензитет, докато тези с 11 или 13 върха могат да бъдат много интензивни, но понякога и мрачни. Има и такива с 4 върха, които се използват специално за "екзорсизъм". При тях и шамана и пациента трябва пият от отварата и изживяването е ужасяващо - изпраща човек директно в "Ада".

Разликата между Аяхуаска и Уачума

Докато Аяхуаската се счита за съдържаща повече женска енергия, енергията на "Баба" от Амазонската джунгла, то Сан Педро се счита, че съдържа повече мъжка енергия - енергията на "Дядо" от високите Анди. Някой казват, че докато Аяхуаска като една баба ще те прегърне и ще те приведе през различни неща, то Сан Педро, като един дядо ще те подхване под ръка и ще те постави пред различни предизвикателства, които да преодолееш, за да се развиеш и да достигнеш до себе си.

Времетраенето на Аяхуаската е 3-4 часа и традиционно се приема през нощта, а въздействието на Сан Педро трае 12-14 часа. При него може да се направи както дневна, така и нощна церемония, като по-често срещани са церемониите, които започват сутринта и завършват нощно време. Такава беше и тази, която изживяхме ние в Перу.

От търсенето ми в Интернет, за това каква е разликата между двете, добих разбирането, че докато Аяхуаска лекува повече тялото и съзнанието, Сан Педро лекува повече душата и душевните болки. От друга страна на различни места намирах информация как церемониите със Сан Педро може да излекуват тежки здравословни състояния като диабет, хепатит, парализа, както и зависимости към алкохол и други субстанции. Зависимостите изглежда, че биват излекувани като се открие и реши травмата, която води до тях.

Двете растения изглежда си приличат по резултати, но се различават по ефект и въздействие върху съзнанието. Това, което разбрах е, че Уачумата има не по-малък лечебен потенциал от Аяхуаската и при правилното им използване и двете могат да имат дълбок трансформиращ ефект върху човешката психика, душа и тяло.

Механизми на лечение на Аяхуаска и Сан Педро

Въпреки, че и двете растения съдържат психоактивни вещества, в никакъв случай приемането им не може да се счита за наркомания или дрогиране с цел удоволствие. И двете отвари имат силно пречистващ ефект, както на физическо, така и на психическо ниво. Този ефект на физическо ниво може да включва повръщане и диария. На психическо може да включва изчистването на различни вредни модели на поведение и психологически травми. Със сигурност и двете не се приемат "за кеф" или удоволствие.

Приемането на тези отвари трябва да се прави с уважение, като нещо сериозно и потенциално живото-променящо.

Всъщност не е съвсем така. Със сигурност може да вземаш и Аяхуаска и Сан Педро, през деня, без подготовка или шаман. В лошия случай - ако нямаш опит или попаднеш в лоша среда може да си навредиш доста на психиката. В добрия случай може просто да изживееш един "як трип", без какъвто и да било лечебен или изчистващ ефект.

Всеки е свободен да прави каквото си иска, но лично аз смятам, че смисъла от използването на тези растения е да лекуваш тялото и съзнанието си и потенциално да трансформираш живота си. Не да имаш просто едно "яко изживяване".

Психо-емоционален механизъм на лечение

След като сам изпитах действието на двете отвари върху съзнанието си, се прибрах в България и започнах да търся информация за това какво всъщност ми се случи. Така намерих 30 годишния труд на канадския лекар д-р Габор Мате, който е изследвал в дълбочина зависимостите и причините за тях. Д-р Мате 12 години работи в района с най-концентрирано население на наркомани в цяла Северна Америка. Разглеждайки много случаи в своята практика, той открива, че всеки един от тежко зависимите хора, с които работи, през детството си е изживял една или повече тежки емоционални ситуации, включително сексуални посегателства.

До подобни изводи навежда и "Изследването на нежелани преживявания в детството"(Adverse Childhood Experiences Study), направено през 1995-1997 година. Това изследване обхваща 18 хиляди човека в Съединените Щати и открива, че има директна корелация между броя на травматизиращите ситуации, които човек е преживял през периода на детството си и шанса за развитие на рискови за здравето фактори като пушене, злоупотреба с вещества, наркомания, наднормено тегло, хронични болести и други механизми на самоунищожение.

Колкото по-травматизиращо е детството ти, толкова по-труден е животът ти като възрастен.

Доказателствата сочат, че наркоманията, зависимостите и моделите на поведение, които ни водят към наднормено тегло и хронични болести - всичко това са всъщност подсъзнателни "механизми за справяне" с травматизиращите ситуации в живота ни. Какво означава това? Като деца или юнуши сме изживели травматизираща ситуация. За да я преживеем сме намерили механизъм или модел на поведение, който да ни помогне да се справим с нея и да ни облекчи емоционалната болка. Това често представлява някаква форма на бягство от реалността и притъпяване на болката. Интензивното практикуване на този модел на поведение го кара да се запише в нашето подсъзнание и да ставне част от нашия характер. В един момент толкова привикваме, че прибягваме към него почти несъзнателно. Изпитваме непреодолима нужда да го правим и загубваме контрол над себе си и своите действия.

Ако приемем, че мозъка ни представлява изключително сложна триизмерна мрежа от свързани един с друг неврони, то на физическо ниво зависимостите, неврозите, вредните модели на поведение - всичко това са невронни вериги, които не са се развили по правилен начин по време на растежа ни. Колкото по-широки са станали невронните вериги от прекомерната им стимулация, толкова по-силен и трудно преодолим е модела на поведение, на който сме подвластни.

Говорейки за наркомания не е задължително да се разбира тежки наркотици. Някой хора са също толкова зависими към работата, месото, захарта, интернет, игрите, порното, както наркоманите са зависими към хероина. Не могат да ги спрат даже когато живота им зависи от това. А когато тези модели са също така и обществено приети и стимулирани - както е работохолизма или жаждата за власт например - нещата могат много лесно да излязат извън контрол.

В този контекст, какво всъщност правят Аяхуаската и Уачумата? Те ни предоставят механизъм и контекст, чрез който да се справим с травмата от нашето минало и по този начин да премахнем нуждата от зависимостта или негативния модел на поведение в настоящето. Промененото състояние на съзнанието, което те предоставят, ни дава възможност да се свържем отново със себе си, по начин, по който никога досега не сме имали възможност да се свържем. Ако има нужда - да се сблъскаме с тъмнината вътре в нас, да я превъзмогнем и да излезем по-силни от другата страна.

Физически механизъм на лечение

На физическо ниво има две неща, които се случват.

Единия ефект е приемането на разнообразните алкалоиди, които се съдържат в отварите и растенията.

В Уачумата са идентифицирани над 30 различни алкалоида. Поне един от тях има антибактериален и антибиотичен ефект, като е възможно да има и други. Някой от тези алкалоиди са слаби МАО инхибитори(подобно на Аяхуаска). Това позволява на част от алкалоидите, които традиционно се разграждат от метаболзма ни, да влязат в кръвта и по този начин да се активират. За съжаление Уачумата не е била обект на научни разработки и затова няма изследвания, които да доказват със сигурност антибактериалното действие. От друга страна моя личен опит показва, че наистина такова действие съществува.

Аяхуаската, от друга страна, има двойно-ефективно противопаразитно действие. Повръщането и диарията, които човек може да изпита под влиянието на отварата, помагат за изхвърлянето на паразити от тялото. Освен това МАО инхибиторите, които Аяхуаската съдържа, са всъщност Хармала алкалоидите, които са част от групата на Антихелминтиците - вещества, които убиват или зашеметяват паразитите в организма без да вредят на "носителя". Комбинацията от противопаразитните алкалоиди и повръщането дава силно изчистващия противопаразитен ефект - паразитите се зашеметяват, след което се изхвърлят от тялото.

Втория лечебен ефект от чайовете е активирането на скрития лечебен потенциал на нашето тяло.

Това, което съм осъзнал, в следствие на целия ми опит с Боуен терапията, както и други лечебни и духовни практики е, че тялото ни притежава скрита сила да се само-лекува. Тази лечебна сила се проявява чрез промяна и възстановяване на формата на фасцията - съединителна тъкан, която прилича на бяла ципа и обгръща всеки мускул и орган в нашето тяло. Може да се приеме, че когато даден орган или мускул заболее, болестта се съпровожда с промяна на структурата на фасцията, която обгръща мускула или органа. Възстановяването на структурата на фасцията води до излекуване на болестта и възобновяване на правилното функциониране на организма.

В тялото и мозъка ни има центрове, които могат да активират процеса на само-регенериране на фасцията. Аз самия много пъти съм усещал как при различни практики мускулите по тялото ми започват да се съкращават и треперят неволево, а областта около някой от органите ми започва да се "стяга". Всеки един от тези случеи е включвал влизане в по-различно състояние на съзнанието, т.нар. Тета мозъчни вълни, чрез които съзнанието придобива досъп до възможността за саморегенерация. Тук има интересна история за това как автора се е излекувал от хронична болка чрез навлизане в Тета състояние и един вид "разговор" с болния орган. Това може да звучи малко налудничево или невероятно за хора, които не са го изпитали върху себе си, но моя опит показва, че наистина съществува такъв ефект.

Една от теориите, с които работя в момента е, че това е форма на това, което науката нарича Пласебо ефект - възможността да се лекуваме чрез силата на своята мисъл. Американския лекар Др. Джо Диспенза има интересна книга по темата наречена "Ти си пласебото"(You are the placebo). В нея са описани различни механизми за това как емоционално зарадената мисъл изпратена към подсъзнанието може да промени биохимията на организма ни, да активира или деактивира дадени гени в нашето ДНК или да насочи стволовите клетки към излекуването на даден орган и изграждането на здрави тъкани, където те липсват. В книгата са дадени примери със случеи на трайна промяна в организма и излекуване на редица здравословни проблеми, за които модерната медицина няма решение.

Тъй като имах опит с този лечебен механизъм от практикуването на Боуен терапията, веднага разбрах какво се случва, когато го усетих както по време на Сан Педрото, така и по време на Аяхуаската. Тялото, мускулите и органите ми се движиха по начини по които традиционно просто не е прието да се движат. Изглежда растенията активират центровете в мозъка и тялото, които позволяват на този скрит лечебен ефект да се прояви.

Научни изследвания

До момента има убликувано едно "Фаза 1" изследване направено в Бразилия през 1995 г. по времето на т.нар. "Хоаска проект"(в Бразилия наричат Аяхуаската - Хоаска). Изследването включва 15 члена на църквата União do Vegetal (UDV) от мъжки пол, които използват Хоаска чай по два пъти в месеца от поне 10 години в контекста на UDV ритуал. За целта на изследването е взета и контролна група от 15 човека, които не са членове на църквата. При изследването са използвани редица структурирани психиатрични тестове, личностни тестове и неврофизиологични оценки. Всички тези изследвания показват, че никой от изследваните членове на UDV няма текуща психиатрична диагноза, докато преди да се присъдединят към църквата 11 от тях са имали диагнози за злоупотреба с алкохол, 4 са злоупотребявали с наркотици(кокаин и амфетамини), 11 са били пристрастени към тютюна, а 5 от алкохолиците са проявявали и агресивно поведение под влиянието на алкохола. Всички тези патологични диагнози са отшумяли след влизането им в UDV. Всички споделят субективното мнение, че Хоаска чая е подобрил психическото и физическото им здраве и отношенията им в работата, както и с приятели и семейството.

Изследването също така се опитва да намери биометричен маркер, който да разграничи дългогодишните използвачи на Хоаска от контролната група. Анализа се фокусира основно върху серотонергетичните функции, тъй като аяхуаска алкалодите влиаят основно върху този невротрансмитер. Маркера, който са изследвали чрез кръвни проби е гъстотата на рецепторите за транспорт на серотонин в тромбоцитите на кръвта. Изследванията показват, че гъстотата на рецепторите при членовете на UDV е многократно по-голяма от тези на контролната група. Такава гъстота на рецепторите, се наблюдава изключително при по-възрастни хора в нашето общество. Изказана е теория, че гъстотата на рецепторите може да е свързана с качеството "мъдрост", което както по-възрастните, така и хората, които пият Хоаска изглежда притежават.

Повече за изследването може да прочетете тук и тук.

Рискове и подготовка

Като всяко "лекарство" и тези двете носят със себе си рискове при приемането им. Но те не са свързани толкова със "странични ефекти", колкото с правилната физическа и прихическа подготовка на човек. Естествено, ако осъзнаваме какво правим и се отнасяме с уважение към целия процес, можем да намалим рисковете до минимум.

Те са свързани основно с мястото и шамана, който води церемоинята, фармацевтичните лекарства, които приемате, хроничните болести, които имате и подготовката на тялото и психиката под формата на диета.

Място и шаман

"Да довериш душата си на непознат"

Да намериш подходящ шаман е може би едно от най-важните неща, за които трябва да се замислите, ако решите да използвате тези растения на силата. По време на церемонията човек е изключително слаб физически и уязвим психически, затова е задължително церемониите да се правят при опитни шамани.

Рискове

Поради увеличената популярност на отварата през последните години се наблюдава появата на т.нар. "изкуствени шамани", които нямат опита и подготовката да водят истинска церемония и да лекуват ефективно. Ако попаднете на такъв шаман, в добрия случай може просто да си изгубите времето и парите без никакъв положителен ефект. В лошия случай може по време на церемонията да изплува ситуация, с която не може да се справите нито вие, нито шамана. Тогава може да се стигне до неприятни и дори животозастрашаващи ситуации.

Друг феномен е появата на т.нар. "шамани-вещери", чиято цел е да откраднат от "живителната енергия" на човек, след като го склонят да пие от отварата. Смята се, че всеки човек има ограничено количество от тази живителна сила. В някои случаи вещерите дори, смесват Аяхуаската с растението Toé, което има много силно действие и прави човека податлив на външни влияния - най-опитните лечители го използват много рядко и в много малки количества, а вещерите го използват често. Това растение съдържа тъмна енергия и може да доведе дори до смърт при неправилно използване.

Третата опасност, особено при жените, е да попаднат на шамани-аматьори, които искат сексуално да се възползват от тях, след като ги "надрусат" с Аяхуаската.

За повече информация за тези рискове с конкретни случаи може да прочетете в тази статия.

Избор на опитен шаман

Шаман не се става за седмица или година. Истинските шамани се учат с години да работят с дадено растение. По време на церемонията шамана трябва не просто да знае в детайли въздействието на растението, да контролира себе си, своите действия и реакции, но и да може да повлияе и да разреши всяка една ситуация с "пациент", която изплува по време на церемонията. Добрия шаман може да усети от какъв вид помощ има нужда човек и да я предостави - било то разтриване, разхлаждане, определена миризма или мелодия. Това се постига само след много години практика и интензивно използване на свещените растения.

Една история на Хуачумеро шаманка гласи, че по време на обучението си за шаман е трябвало де пие Сан Педро два пъти на седмица в продължение на няколко години. Понякога е се е чувствала зле и не е искала да пие отварата, но въпреки това го е правила. Сега възприема това като едно от най-ползотворните времена в живота й, в което е успяла да изчисти "цели животи".

Ограничение на лекарства

Някой фармацевтичните лекарства, които приемаме разчитат на моноаминооксидазата в нашия организъм за да действат безопасно. При приемане на МАО инхибитор, какъвто и Аяхуаска и Сан Педро съдържат, лекарствата могат да станат токсични и дори отровни. Необходимо е да се консултирате с лекар, ако приемате редовно каквито и да било лекарства и решите да направите церемония. Доколкото знам антидепресантите като Прозак са особено опасни при комбинацията с такива растения.

Подготовка на тялото

Месец преди да се пие Аяхуаска е добре да не се яде никакво месо и животински продукти. Една седмица преди това е задължително тези храни да се ограничат, а поне ден преди това не се яде никаква храна. Целта на всичко това е да се изчисти организма от излишните токсини и животински протеини. Също така е добре да не се прави секс около месец преди церемониите.

Има приказка, че ако тялото ти не е изчистено, когато Аяхуаска влезе - първо ще си "почисти мръсотията" преди да се срещнете. Почистването може да е малко или голямо в зависимост от това колко добре сме спазили предписанията. Ако не сме ги спазили, може да изкараме цялата церемония в "почистване" и въобще да не се стигне до истинската "работа" и лечебен ефект.

Подготовка на съзнанието

Пиенето на тези отвари може да бъде доста психологически предизвикателно изживяване. Добре е да влизаме в него спокойни и психологически стабилни, в добър момент от нашия живот. Добре е да сме практикували някаква форма на медитация преди това, но не е задължително.

Подготовка на мястото

Физическото място и условията при които се прави церемонията, са от изключителна важност. Опитните шамани знаят как да създадат безопасно пространство, в което да изключат "външни влияния", така че хората да могат максимално безопасно за изживеят "пътуването" си и да постигнат целите и намеренията, към които се стремят.

Хронични болести

Тъй като пиенето на Аяхуаска може значително да увеличи сърдечния ритъм, не се препоръчва за хора със сърдечни болести. Ако човек притежава такива или каквито и да било други хронични проблеми е задължително да предупреди шамана преди церемонията, за да може шамана да се подготви подобаващо и да обърне необходимото внимание на човека.

Пример за негативно изживяване с Аяхуаска

Интересна е историята на "шаман" Елизабет Хера, която решава да "пробва" отварата "просто така", докато е на почивка. Намира двама "шамани", които имат десетина церемонии зад гърба си и които й дават да пие от отварата, а след това буквално я оставят сама. По време на въздействието изплува травмата от скорошната загуба на баща й, заедно с "тъмна сила", с която тя едвам успява да се справи. Независимо, че би трябвало да е опитна и да знае рисковете от такива "пътешествия", тя е направила голяма част от грешките за които предупреждавам в тази статия.

Рискове, дори когато всичко мине добре

Дори когато цялата подготовка е направена подобаващо е възможно използването на медицината да няма голям ползотворен ефект върху човека. Тук споделям няколко риска, които съм забелязал, изпитал или прочел.

Избор на правилен момент

Смята се, че човек усеща кога е дошъл момента да направи такова пътуване и да се потопи в такова изживяване. Ако не правиш изживяването на 100% заради себе си или ако не си подготвен за изживяването е възможно да не изпиташ кой-знае-какъв ползотворен ефект от церемониите. От друга страна, ако си усетил, че това е правилния момент и наистина си готов да го направиш - лечебния ефект върху психиката може да бъде невероятен.

Transference на модели на мислене или поведение

Трансфирънс(или прехвърляне) е феномен в психиятрията и психоанализата, при който пациента проектира чувства, които е изпитвал към някой от миналото си - родител, съпруг/а и т.н. върху образа на терапевта. Чувствата могат да обхващат гамата от гняв, яд, чак до интимни чувства или любов. Контър-трасфирънс(Countertransference) е обратния феномен, при който има прехвърляне на чувства, модели на поведение и образи от терапевта към пациента. Когато това се случи опитния терапевт(шаман) може да идентифицира този феномен и да го използва, за да анализира и разреши проблема на пациента. Слабия или неопитен шаман/терапевт може да не успее да идентифицира този механизъм и да се поддаде и да влезе под влиянието на несъзнателния модел. Това може да доведе до любовна/сексуална/интимна афера с пациента или да започне да го манипулира по някакъв начин.

Пишейки тези редове се сещам за Индийските Гуру и ашрами, които често се превръщат в секти, обожествяващи самото гуру. Предполагам, че гуру и водач, който не е с чисто сърце може да използва трансфирънса за да манипулира хората, които му се доверяват - да го обожествяват и да правят това, което той иска от тях.

Впрочем трансфирънс-а може да се получи не само при такива церемонии/духовни изживявания, а при всякакъв вид работа с подсъзнанието, включително в ежедневието или с психиатър.

Невъзможност да се интегрира наученото в ежедневието

Нашите зависимости и модели на поведение от детството до голяма степен изграждат ежедневието, навиците, както и начина по който гледаме на света около нас. Едно от големите предизвикателства след правенето на емоционални изчиствания идва, когато човек се върне в ежедневния си живот и отново се сблъска със същите ситуации и ежедневие, които е имал преди това. Тогава човек започва да осъзнава, че неща които в миналото е смятал за нормални, могат да бъдат страннни или дори безсмислени от гледна точка на новия мироглед. В този смисъл, за да може ефекта от изчистванията да е дълготраен е много важно старите навици, които могат да се сторят вече излишни, да бъдат заменени с нови по-здравословни, приятни или конструктивни такива. Това ще помогне наученото да се инегрира и да се затвърди позитивната промяна в личността.

За да илюстирам тази идея мога да дам пример от моя живот. Преди изчистванията и церемониите често след работа се стараех да "отпусна" и да се разсея от натоварения ден чрез играене на видеоигри, пиене на (множество) бири или гледане на сериали. На подсъзнателно ниво знаех, че това ми вреди, но не осъзнавах как мога да го променя. След изчистванията осъзнах, че всичко това са начини за изключване от себе си и притъпяване на емоционалната болка (стрес), която човек натрупва. Вместо да вляза във стария модел на поведение на изключване от себе си и притъпяване, започнах да практикувам медитация, да тренирам тялото си и да усъвършенствам новооткрития си талант да свиря на флейта. Започнах и да пиша, създавайки този сайт, изразявайки себе си и преобразувайки голяма част от стреса в креативна енергия и здраве. Така емоционалните изчиствания се превръщат в качествена промяна на живота и начина по който гледаме на света.

Да се загубиш в илюзиите на Егото

По време на самото изживяване не съм имал нито едно осъзнаване, което да е било "лъжовно" или да ми е навредило по някакъв начин. От друга страна, след изживяването човек може да влезе в редица илюзии, които да повлиаят на живота му по интересен начин. Какво са илюзийте? Неща които "смятаме", "чувстваме" или дори "знаем", че са вярни, но нямаме реални доказателства за тях. Илюзийте могат да са свързани с хората около нас, системите в които вярваме, моделите на поведение, които изразяваме или обществото като цяло. Основно правило, когато се завърнем от пътуването и започнем да изграждаме теории на база на изживяванията ни е да тестваме всяко едно предположение, което сме придобили, за да разберем има ли реални доказателства, които да показват правотата му.

Пример за такава "загуба в илюзий" е Timewave Zero - една от теориите на Терънс МакКенна, който е може би най-известния популяризатор на използването на психоактивни вещества от миналия век. Докато е дълбоко в света на психаделиците във градчето La Chorrera в Амазонската джунгла, Терънс получава "информация" от някакво "логос същество", свързана с природата на времето. Съществото му казва, да разгледа I Ching - древен китайски инструмент за свързване с божественото. Казва му, също така, че всеки ден от живота ни е формиран от 4 други минали или бъдещи дни. На база на тази "информация", както и на исзледването на I Ching, Терънс формира теорията за Timewave Zero - компютърна програма базирана на формула описваща математическа вълна, с чиято помощ може да се "предскаже бъдещето". Тази програма предсказвала, че "края на времето" ще настъпи на 21 декември 2012 година. Много от фаталистичните теорий свързани с края на света през 2012 използвали теорията на Терънс като "доказателство". Очевидно предсказанията не се реализирали, а през 1994 г. британския математик Матю Уоткинс от университета в Екситър прави математически анализ на теорията и открива, че има редица матеметически грешки при формирането на "вълната" и че при правилно прилагане на математическите закони се получавала вълна, която изглежда много по-обикновенна, отколкото Терънс описва. Това видео добре описва илюзийте зад Timewave zero.

Това естествено е много силен пример за илюзия, която е обхванала голяма част от живота и работата на един човек. Аз също съм преминал през редица илюзии, които са били доста по-леки, но въпреки това са изглеждали реалистични. Ако човек се стреми към истинност и търси доказателства за нещата, които си мисли, че знае, цялото това упражнение може единствено да му покаже истините в живота му, под формата на ценни уроци. Ако не се стреми към истинност, човек може да се вкара в наистина реалистични, емоционално подкрепени илюзий.

Така или иначе, даже и без приемането на психоактивни вещества, живота ни е изграден от илюзийте на нашето его. Срещата с илюзийте, осъзнаването и разбиването им ни кара да видим по-добре реалността и ни помага да направим живота си поне малко по-добър отколкото е бил преди.

Често задавани въпроси

Тук споделям отговорите ми на въпроси, които са изниквали по време на разговори с приятели и познати по темата. Ако във вас изникват въпроси, на които не намирате отговор в този материал, може да ми ги изпращате на apostol@istinaiqsnota.com и аз ще се постарая да отговоря максимално изчерпателно.

Това не са ли наркотици?

Краткия отговор е "Не, не са." Дългия отговор е, че има редица изследвания, които доказват, че наркоманията е състояние, при което наркомана получава временно облекчение на някакъв вид емоционална болка (стрес, скука, липса на любов, на внимание, на радост в живота) чрез приемането на дадено вещество като Алкохол, Захар, Шоколад, Месо, Хероин, Морфин и др. Зависимостта се дължи по-скоро на нуждата да се "изключиш" от себе си, в следствие на тежко емоционално състояние, отколкото на действието на самото вещество.

Това което Аяхуаската и Сан Педрото правят е по-скоро да ти помогнат да преодолееш причината за емоционалната болка и да позволят на човек да се свърже по-дълбоко и истински със себе си и истинската си същност. Тоест това не просто НЕ СА наркотици, а те доказано лекуват наркоманията.

Колко струват церемониите?

Една церемония в Перу може да струва между $100 и $250, в зависимост на това къде и как се прави. Самото пътуване до Перу включва самолетни билети от България до Перу, самолетни билети от Лима до Куско или Икитос, настаняване, храна и други. Един многодневен ритрийт направен в специализиран център, който включва няколко церемонии с растения на силата може да струва между $2000-$3500, което включва церемониите, настаняването и храната.

Къде да намеря тези неща в България?

Тъй като основната активна съставка - ДМТ - е класифицирана като наркотик, притежанието и използването на Аяхуаска в България е забранено. От друга страна - съставките - Аяхуаска лианата и Чакаруна растението са законни. Независимо от законността има шамани, които пътуват по света и посещават различни страни, в които правят церемонии, включително и България. Ако човек се движи в "духовните" среди в нашата родина, може да чуе и намери подходящи условия за церемония и тук. От друга страна - такава церемония може да няма силата, която би имала церемония правена в Перу или Амазонка, тъй като Аяхуаската може да не е прясна поради дългото пътуване от Южна Америка до България. Освен това, при такава "пътуваща" церемония не може да се гарантира дали шамана е достатъчно опитен и способен да направи церемонията правилно, за да се постигне желания лечебен ефект. Съществува и идеята, че растенията са най-силни на местата, на които са израснали.

Защо е нужно такива неща да се правят с церемония или шаман? Няма ли да е същото ако просто да вземем LSD или гъби вкъщи или сред природата?

От няколко години насам започват да се правят все повече научни изследвания свързани с влиянието на психоактивни вещества върху човека. Тези изследвания показват, че използването на психоактивни вещества, като псилосибин или LSD при подходящи условия могат да имат невероятен терапевтичен ефект върху човешката психика. Връзката с природата, правилната музика и спокойствие са от изключителна важност за постигнето на терапевтичния ефект. От друга страна, ако човек е неопитен и не знае какво прави, може да се вкара в много тъмни места на съзнанието си, от които да не знае как да излезе, докато изживяването не свърши. Затова шамана или опитния човек, който знае действието на растението са много важни - за да може когато изникне ситуация, да има на кой да разчиташ за решаването й.

Традицията на използване на такива лекарства в Южна Америка датира от хиляди години. От хиляди години шаманите предават знания и умения за водене на церемониите, лечение и връзка със силите, които имаме заключени вътре в нас. Със сигурност тази традиция може много да ускори процеса, който търсим. Казано по друг начин - моето мнетие е, че една шаманска церемония с растение може да се равнява на много самостоятелни "трипове" или мецитации. Но само ако си готов и душата ти наистина го търси.

Също така трябва да отбележа, че тези вещества са в основата си "портали". Те могат да те свържат както с висшите, така и с нисшите измерения на твоето съзнание. Греъм Ханкок в поредицата си WarGod теоритизира, че e вероятно Ацтеките да са използвали гъби псилосибеи с религиозна цел по време на човешките жертвоприношения, които са правили в чест на бога на войната.

Историите, които ни променят

Както преди, така и след пътуването ми в Перу, намирах различни истории, които са едновременно вдъхновяващи и показващи реалността на света, в който живеем. Голяма част от тези истории вдъхновиха самият мен да направя тази "крачка" и да започна да изследвам тази необикновенна част от човешката природа. Отдолу споделям някой от историите, преразказани с мои думи.

Меган и нейният Съпруг

Докато изследвах темата за Аяхуаска попаднах на историята на Меган от Съединените Щати, която разказваше как е имала зависимост към алкохола, често е изпадала в нервни кризи, депресия, скандали и ревност към мъжа си без да има причина за това свое държание. Двамата с мъжът й решават да отидат до Южна Америка и да направят ритрийт на подходящо за целта място и с опитен шаман. По време на церемонията при нея изплува травмата от това, че 10 години е била сексуално малтретирана от брат си в собствения си дом. Трябвало е да се изправи пред факта, че не се е чувствала сигурна в дома си, както и че близките й не са направили нищо, за да прекъснат разкъсващото-душата малтретиране. Чрез влиянието на растението е намерила силата да погледне това, което й се е случило от перспективата на пораснала жена. Да преживее всяка една нощ от трето лице и накрая на вечерта да излезе като една много по-силна жена и човек - способна да погледне и да се справи с тъмнината в живота и миналото си, способна да се бори за светлината на бъдещето. През цялото това време мъжът й е бил до нея, прегърнат и даващ сили. След като тя е преминала през своите изпитания, със силите, които е събрала, е помогнала и на него да премине през неговите и малтретирането, което той е изживял в детството си. След цялото изживяване Меган и съпругат й спират да работят "душевно разбиващата корпоративна работа", която са работили до момента и се местят да живеят в "Свещенната долина" на реката Урубамба в Перу. Там основават къщата за гости Casa De Tres Osos, чрез която да помогнат на други хора да се докоснат до лечебния ефект на тези растения.

Кира Салак и статията й в National Geographic

През 2004 година журналиста Кира Салак отива на шаманско пътуване в Перуанската амазонска джунгла, под назначение дадено й от голям издател - да изследва увеличаващия се интерес на западните туристи към такъв тип "Ню ейдж" туризъм. Преди назначението тя няма никаква идея какво представлява Аяхуаска. Единствената й информация идва от историите и опита на други хора, които са изпитали ефекта на чая. По време на пътуването Кира прави 5 сесии аяхуаска. На сутринта след третата церемония открива, че депресията, която е имала от дете е изцяло и напълно изчезнала. След като се прибира в САЩ организира още такива пътувания, чрез които излекува редица свои психологически и неврологични проблеми като неспокойности, пост-травматичен стрес, хрончини болки в ставите, мигрени - всички те изчезват едно след друго. Нейна приятелка, която вижда промяната в нея, започва също да прави пътувания до Перу и постига подобни резултати. Така около нея се създава увеличаваща се групичка от хора, които до момента не са вярвали, че могат да се излекуват от тежките си неврологични проблеми, но намират лек в лицето на аяхуаска.

През 2005 година редактора на Кира я убеждава да напише статия за изживяванията и опита й с Аяхуаска. Тя се съгласява и през Март 2006 година написва статията "До Ада и Обратно", която бива публикувана в списание National Geographic Adventure. Статията й става една от най-популярните статии на списанието, а по-късно е включена и в антологията The New Age of Adventure: Ten Years of Great Writing, събираща най-добрите статии за последните 10 години. Тъй като самата статия е изключително добре написана няма да я преразказвам, а ще оставя сами да я прочетете.

Тим Феррис и проблемите с яда му

Тим Ферис е предприемач и автор на книгата "4 часовата работна седмица"(The 4-hour workweek). Първото му изживяване с аяхуаска е едно от най-ужасяващите неща, които е усещал през живота си. Той казва, че по време на изживяването в продължение на два часа усеща как бива "разчленяван и умира хиляди пъти в секунда", това е последвано от часове гърчове, а след цялото фиаско е имал и ухлузвания по лицето. Тогава си обещава никога повече да не пробва аяхуаска. През следващите няколко месеца обаче наблюдава, че 90% от яда към други хора, който е държал през целия си живот, просто е изчезнал. След това Тим продължава да прави аяхуаска сесии, като казва, че до момента е правил над 30. Той има също така и интересен подкаст по темата, в който интервюира двама лекари, чиято практика се е фокусирала върху лечение на зависимости и неврози чрез Аяхуаска и Ибога.

Джон Пъркинс и ролята му на "Икономически наемен убиец"

Джон Пъркинс е автор на New York Times бестселъра "Изповедите на един икономически наемен убиец"Confessions of an economic hitman, както и няколко други книги свързани с шаманизъм. Неговата история започва през 1968 г., когато завършва Бизнес Администрация в университета на Бостън в Съединените Щати, след което заминава за Еквадор на мисия на "Корпуса на мира"(Peace corps). Целта на мисията му в Еквадор е да накара месните племена да започнат да вземат микро-заеми. Скоро след като пристига на място, разбира че мисията му е невъзможна, тъй като месните нямали никаква концепция за пари - цялата им икономика се базирала на бартер. Тъй като все пак Джон бил там, решил все пак да се свърже с едно от местните племена, които имали много малък контакт с външния свят - племето Ачуар. Контакта с тях започнал да го променя и да го учи на връзка с природата, която не бил срещал досега в западното общество. В даден момент докато живял при индианците, Джон заболял тежко - рязко свалил килограми и започнал да отпада. Намирал се на 2 дни път от цивилизацията и буквално нямало как да се прибере за да получи модерно лечение. Тогава един местен шаман му предлага да го излекува. Понеже няма друг избор, Джон се съгласява и шамана му дава да пие Аяхуаска, по време на която разбира, че определено вярване го е карало да се разболее. Променяйки вярването болестта му изчезва. След тази случка прекарва няколко години като ученик на шамана, който го е излекувал.

През 1970 г. се завръща в САЩ, бива вербуван от ЦРУ и става "Старши икономист" в консултантската компания Chas T. Main, която консултира Световната Банка, Международния Валутен Фонд, Изпълнителни директори на големи корпорации, както и лидери на държави от Третия свят. Целта му като Старши Икономист е да убеди лидерите на държавите от Третия свят да вземат заеми за изграждането на големи инфраструктурни проекти от международните финансови институции. След като вземат заемите, държавите наемат големи чуждестранни фирми или корпорации, които да изпълнят проектите и "взимат обратно" парите, които са заели. По този начин държавите създават дългове и стават икономически зависими и подвластни на международните финансови институции, които започват да прилагат натиск с цел да придобият определени ресурси, които държавата притежава. Този процес увеличава разликата между бедни и богати в страната, която е взела заема. Джон цитира редица такива примери за проекти от Еквадор, Боливия и Индонезия.

От 1970 до 1980 г. - над 10 години - Джон работи като консултант по този модел на "икономически наемен убиец". Самият той казва, че в началото не разбирал съвсем какво се случва, но накрая е един от малкото хора в консултантската фирма, които осъзнават цялата схема и последствия от дейността. Когато осъзнава какво се случва, Джон решава да се върне отново в Амазонка при шамана, който го е излекувал преди толкова много години и отново да потърси мъдростта на свещените растения. Това му помага да събере смелостта, нужна да се откаже от работата си и да изведе на светлина цялата схема написвайки книгата Confessions of an economic Hit Man. Точно преди да я издаде бива отровен и се е налага да премахнат 80% от червата му за да го спасят.

След издаването й отива отново в Амазонка за да попита местните как може да им помогне да се преборят с обезлесяването и унищожаването на джунглата им. Индианците му казват, че ако иска да им помогне трябва да промени не тях, а "белите хора", тъй като те са тези, които унищожават джунглата. Джон разбира, че за да може планетата да се запази, трябва материалистичната "Мечта" на западните хора да се промени, понеже това е основната причина, поради която природата бива унищожавана.

Тогава, Джон се завръща в Калифорния и заедно с Бил и Лиян Туист създават организацията Пачамама алайънс (Pachamama Alliance), която повече от 20 години работи в много насоки - както с местното население на Еквадор така и в САЩ за да защити и опази територията с най-голямо биоразнообразие на планетата от нефтените компании и месодобивната промишленост.

Паралелно с това започва да води и групи на пътувания в Еквадор и Мексико, включващи различни церемонии с растения на силата.

Заключение

Събуждайки се на сутринта след аяхуаска церемонията знаех, че нямам нужда от повече церемонии поне за още много дълго време. Имах също така едно усещане вътре в мен, едно гласче, което казваше "Пффф това ли беше? Изобщо не е толкова страшно или невероятно, колкото си го представях." Едва много по-късно - след като се прибрах в България и се сблъсках отново с ежедневието си - успях да осъзная пълния ефект на медицината и цялото пътуване върху всеки един аспект на ежедневието ми. Това включваше подобряване на връзките ми със семейство и близките, осъзнаване на голяма част от неосъзнатите модели, които са движили живота ми до момента, преобразуване на споровете, които имах с половинката си в уроци, от които и двамата можем да учим. Придобих също така и смелостта да променя нещата, които не носят стойност в живота ми.

Близо 10 месеца по-късно разбрах също така, че медицината не е за всеки и не е панацея. Изживяването е предизвикателно, особено за хора, които не са имали духовна основа преди това, какъвто бях и аз. Всеки трябва сам да реши дали такива изживявания го влекат и дали и кога би бил готов да направи подобна крачка и да се впусне в такова приключение. От друга страна - за тези - смелите, които са готови да се гмурнат в дебрите на своето несъзнавано и да се изправят пред неговите предизвикателства - за тях вярвам, че това е най-ефективния инструмент за трансформация и развитие на личността, който съществува в момента на планетата.

Алберт Айнщайн е казал "Не можем да решим проблемите си със същото ниво на мислене, което ги е създало"

През идните години и десетилетия проблемите пред обществото и човешката раса като цяло ще стават все повече и повече. Намаляването на природните ресурси ще доведе до все повече и повече конфликти, произтичащи от тяхната липса. Покачването на температурите и промените в климата ще доведат до масови бежански вълни и изселвания на цели райони и нации, чиято територия ще стане необитаема. Ресурси, които в момента приемаме за даденост - като чист въздух и питейна вода - ще стават все по-ценни и по-ценни. Автоматизацията на човешкия труд ще става все повече и повече, започвайки от автономните автомобили и завършвайки с изкуствения интелект.

В центъра на всичко това стои човека и неговото съзнание. От една страна - човека, който сътворява всяко едно нещо, което съзнанието му е способно да си представи. От друга - съзнанието и подсъзнанието, които определят моделите на поведение на всеки един от нас. Трансформацията на обществото започва от трансформацията на всеки един индивид. От премахването на зависимостите и нещата, които ни карат да бъдем болни и безсилни, през излекуване на болестите на тялото, изчистване на съзнанието, реорганизиране на ежедневието и начина ни на живот и инвестиране на енергията ни в сътворяването на един по-добър и по-устойчив свят - свят основан на основните човешки ценности.

Радост, Свързване и Любов.

Допълнителни материали и източници

TED талк-а на Греъм Ханкок "Войната на съзнанието"

The Psychadelic Experiance от Aubrey Marcus

Документалния филм "Шаманско приключение в Перу" сниман по време на пътуването в Перу 2016.

За Аяхуаска:

• Документалния филм "Аяхуаска" на Аубри Маркъс
• Филма "Прегръдката на змията"
• Научното изследване свързано с Хоаска Проекта

За Уачума:

• Документалния филм "Уачума" на Аубри Маркъс
• Интервю със западна жена, която е станала Хуачумеро шаман